问题一：人跟人之间都是个缘分，有的时候是善缘，有的时候是恶缘，怎样对待善缘和恶缘？
答：善缘来的时候大家要好好地珍惜，它会延续，因为善缘它有个延续的过程。
恶缘来了之后，你不要加重它的恶果，让它提早爆发，要学会忍耐，它的恶果就不会马上来。
（答案仅供参考）
问题二：佛经上讲，因缘会聚时，果报还自受，这就是告诉我们什么？
答：看穿了，这是一种果报，你就不会这么执著了。
有善缘来了，也不要太高兴，那是因为你种的。
恶缘来了，你也不要太难受，这也是你种的，别人而且还替代不了。
（答案仅供参考）
问题三：人要懂得承受，不管什么缘分来了，应该怎么做？
答：首先要接受它，然后要慢慢地改变它，要承受它，最后把这个缘分来解决它。
（答案仅供参考）
问题四：佛法僧里边受戒是什么？
答：受戒就是把自己福德的漏洞把它堵住。
（答案仅供参考）
问题五：为什么一个人首先不能杀生？
答：因为杀生的业报非常大，杀生会把你的福德全部漏尽，
因为一个人如果杀生的话，其实就是断了他的大悲种，就是断了他的大悲的种子，大慈大悲的种子。
我来帮助过去我对你的杀业，你可能过了一世，过了两世，它这个业还在，因为很难完全消掉。
（答案仅供参考）
问题六：阿罗汉圣者断我执，法执没有断。法执是什么？
答；就是我今天虽然我可以断掉我的思维当中的执著，但是我不能去把它更完美地去解决它。
（答案仅供参考）
问题七：做人为什么起烦恼？
答：因为还没有因缘到你当然就起烦恼，你求了这个事情，它还没有，因果还没有到，所以你就会痛苦、会难受。
（答案仅供参考）
问题八：学会学佛的样子，要悲智双运。什么叫悲智双运？
答：大慈大悲，可怜众生，帮助别人。一边帮助别人的时候，一边要成全众生，用自己的智慧来成全众生。
（答案仅供参考）
问题九：做人一定要懂得自净其意。怎么样使自己变得越来越干净？
答：首先要修止观，止就是停止的止，观就是观想的观，就是经常地在自己的心中要心无罣碍。
（答案仅供参考）
问题十：止观就是参禅，参禅是什么？
答：好好地把人间的东西，要有个悟性去理解。
是一种自然的、一种悟性，让你感受到某一件事情的存在和它对你的影响，和对你心里对它产生的感觉，叫参禅。
（答案仅供参考）
问题十一：怎么样来克制自己的失意？当你开心的时候怎么治疗？
答：碰到很多的失意、不开心、难受，菩萨叫我们治之以忍。
当你开心的时候，叫快意来的时候，治之以淡，治疗它的方法是淡，平淡。
（答案仅供参考）
问题十二：人真正的心无增减、不增不减，那就是？
答：是名入道之人。
（答案仅供参考）
问题十三：欲望怎么来的？
答：欲望就像病毒一样，它有繁殖力的，因为欲望它会一个欲望连着一个欲望，它有繁殖力的。
因为人总是，在欲望 ，繁殖力当中它在加强，因为欲望会上瘾的
（答案仅供参考）
相关开示：9条
开示一
（文中：佛经上讲“因缘会遇时，果报还自受”，这就是告诉我们，做人，有时候看穿了“这是一种果报”，就不会这么执著了。）
当年，2500年前，我们伟大的佛陀——释迦牟尼佛，他想去度一个老夫人，到她家去了三天，最后佛陀居然被这个老夫人赶出来三天。到了第四天，佛陀的侍者阿难说：“佛陀，今天让我来代劳吧。”他就前往老夫人的家里，老夫人看到阿难非常高兴，当成自己亲儿子一样，把最好的东西给他吃，对他百般照顾。
阿难不失时机地把佛陀的功德给她一讲，老夫人立刻开悟，脸上放光。阿难回来把情景告诉佛陀，佛陀说：“嗯，那个老夫人在阿难你的指点下终于开悟了。”佛陀的弟子们心中都在嘀咕：“怎么SF您老人家亲自出马，她不开悟，阿难一去，她怎么就开悟了呢？难道您老人家的功德还比不上阿难吗？”
佛陀给大家解释了其中的因缘，佛陀说：“过去有一世，我与阿难还是老师和学生的关系。有一天，我们出外游玩，我走在前，阿难在后，突然飘过了一只死老鼠的臭味，臭不可闻。我当时修行还不行，就本能地用手扇了三下。后面的阿难看到路上的死老鼠，不但不嫌弃它的臭味，反而心生怜悯，觉得好可怜，‘死在地上被人踩得扁扁的，太阳又这么晒，真是太不幸了’。于是阿难给它念经，挖了一个洞把它埋了起来。”
佛陀讲到这里，意味深长地跟大家说：“你们知道，这个老夫人她是谁吗？她就是那只老鼠来投胎的。我过去世嫌她臭，扇了三下鼻子，所以我到了她家三次都被她赶了出来；阿难与她结了善缘，所以她见了阿难就喜欢，阿难给她讲什么话她都听。
所以，有人和我们不投缘，那是因为我们前世有过过节，明白了前因后果，把什么事情都看得云淡风轻一点吧！”
佛说“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”啊。
所以我们在人间和别人交朋友、讲话，要广结善缘，冤家宜解不宜结。这个故事就是告诉我们要懂因果，今世不管别人对我们怎么样，一定是你上辈子跟他的善缘或者是恶缘。
从现在开始，我们要用善心转换逆缘。遇到那些动物很臭、有气味，不要嫌弃，要悲悯和怜悯。就犹如我们在放生的时候，鱼有腥味，但是我们要怜悯它们。
放生，常生慈悲，可得生生世世的淡定和长寿，可免冤冤相报的纠缠。我们现代人已经和人结了很多的怨了，我们要吃素，不要再去跟动物结怨，这就叫开悟，这就叫慈悲啊！
开示二
（文中：SF跟大家讲，“佛法僧”里受戒是什么？受戒就是把自己福德的漏洞堵住。）
我刚才跟大家讲，戒律就是堵住自己福德的漏洞。你今天有福气来了，你堵住自己的漏洞，“我守戒”，菩薩很开心，你自己也很开心，所以要修菩薩的意念。起心动念都是佛在你身上，时间长了，你的身上就会有道场。所以SF希望你们好好地在自己思维上、行为上要有菩薩的道场。学佛要有道场，道场就是菩薩经常来的地方。你的心中经常有道场，就相当于有一个飞机场，你有这个飞机场，飞机就可以降落到飞机场来；你今天心中有佛菩薩的道场，佛菩薩就会经常到你的心中，那你的心中就有菩薩，又有佛。一个人心中有菩薩，有佛，他怎么能不顺利？他怎么能不幸福？
---BHFF200314第15集《非有非无，修出明点》
开示三
(文中：阿罗汉圣者断我执，法执没有断。）
Wenda20190816 52:16 关于破除我执和法执
问：SF在《BH佛法》第四册第七篇中有提到：去除我执就能成阿罗汉果，破除我执和法执就能成佛了。那是不是说破了我执就能超脱六道了呢？
答：是啊，没有“我”了，你当然超脱六道（是。那是不是法执比我执更难打破？）法执就是你在人间所有事、物，所有的一切，对你有吸引力的东西全部要放下（嗯）你的房子你放得下吗？你跟人家争奖金，你都不行，何况你放下自己的房子，放下自己一切。法师怎么放下？很多很有钱的人为什么能够都放下？为什么我们伟大的佛陀连太子都不做了？（是）好了，这不是放下我执了吗？（嗯。SF，如果破除了法执，就是等于六道外的都是在破法执这一个执著是吗？）是啊（阿罗汉和菩薩各有什么样的法执？）你问这个问题，你要好好看看我的《BH佛法》了，里边有讲到的，这个是说来话长了（好的）到了阿罗汉是一个小乘境界，菩薩是大乘境界，它里边讲起来有太多的不一样。你现在问这个问题没有三个小时回答不清楚的（好的，感恩SF。对不起，好好看《BH佛法》）
开示四
(文中：我们做人一定要懂得自净其意，要把自己的意念弄干净。）
“自净其意名为定”......。什么叫“自净其意”？就是这个人把自己的意念弄得很干净，讲出来的话、做出来的事一定是干净的。因为当你一个意念出来、一个观点、一个想法出来你自己已经过滤过了，你把它想得很干净，那么你这个人心就定得下来。比方说要做某一件事情，“这件事情我可以做不可以做？”想一想，“可以做”。好了，心定下来了，我不怕了，我自己知道这件事情可以做的。这叫自净其意。把自己的意念弄得很干净就叫自净其意。所以要搞清自己的意念，这个人就定得下来了。比方说我愿意做这件事情，我做好思想准备了，好的坏的我都愿意承担，这个人心就定得下来了。又比方说我对这件事情有一套方案、两套方案，等到突然之间碰到什么不好的事情时，他就能想到应该怎么做了，那么这个人的心就定得下来了。
---BHFF5-38《学佛就是调心》
开示五
问：自净其意，是用自己的九识田来过滤自己八识田的意念吗？
答：自净其意，自己干净自己的意念。如果根基好的话，九识田当然能净化前八识田中不好的东西。但是如果九识田已经被遮住了，八识田都是不好的意念，你怎么自净其意？只能靠八识田中仅有的一些善良、慈悲的学佛的根基，来净化自己八识田中不好的障碍。那样就会很累，得不到帮助，因为你的九识田已经完全被封住了，佛性出不来了。
---解答来信疑惑233
开示六
(文中：怎么样使自己变得越来越干净？首先，要修止观，就是经常要心无罣碍。)
SF跟你们讲讲“止”和“观”。止，就是止妄念的止；观，其实有很多的功能，不单单是眼睛看得见的叫观，还有叫观想，用眼睛去看自己在想什么，要让你观想出本来具有的德性和本性的功德，如果你一个人经常去观自己本性的德能，你会增加功德。很多人经常问SF：“SF，除了念经，除了烧小房子，帮助别人，还有什么功德啊？”SF现在跟你们讲的这个就叫功德。你想：“他家里很苦，我是学佛人，我跟着观世音菩薩在学佛，我良心很善良，我一定要去帮助他。”就这一段话是出自你良心本性的思维，在思想后你已经不一样了，你已经有功德了，现在知道了吧？心里只要想到帮助别人、慈悲别人，你已经在解决自己的功德问题了。
记住三句话，一个人的善念越多，慈悲心越高，他的功德就越大。如果一个人有慈悲心，经常觉得人家很可怜，这个人就是经常有功德。SF的很多功德就是这么来的，SF看见谁都觉得他很可怜，所以，你们要懂止和观，就是经常看自己，用心里的眼睛来看自己，不要让自己犯错。让自己心中常生慈悲，常聚功德。
定中得智慧，刚才SF讲了，止和观是相互关联的。我今天不看了，有什么好看的？好了，停止了，这就叫“止”和“观”，然后一念间就产生了功德，这样你就可以断除烦恼。这句话精彩得不得了，这是什么意思呢？就是说，你的一个念头就会产生功德。今天你只要在脑子里想一想：“我妈妈很可怜，我要帮助妈妈。”好了，功德来了；“这个人很可怜，我帮帮他吧。”功德来了；今天看到别人没吃的：“来，我给他一点食物吃吧。”功德来了。一个念头就可以让你有功德，想想看，一个人的念头是多么的重要啊。
---20190228GYT《止观才能定中得智慧》
开示七
(文中：禅是什么？是自然的一种悟性，让你感受到某一件事情的存在，以及它对你的影响，还有你心里对它产生的感觉，叫参禅。)
佛菩薩告诉我们，能看得见的东西，不是用眼睛，佛叫我们要用心来看，不是用眼睛看；佛让我们讲话，不是让我们靠嘴巴来讲的，要用心在讲话。我们用心跟别人讲话，别人就能够理解讲话的意思，是用真心。你眼睛看到的只是虚幻虚假的一面，而你用真心让别人感受到那种爱，这在佛教界就叫参禅。参禅是什么意思？好好地深深地去理解，去知道这些东西。参禅就是用自己的真实如来心体悟自己内心深处的佛性，这就是佛法的心地法门。
---BHFF视频第104集《真正的布施》
开示八
（文中：怎么样克制自己的失意？怎么样来制止自己？菩薩叫我们“治之以忍”——忍耐的人就会慢慢地化解自己的失意。）
唐朝的寒山和拾得两人非常有智慧，有一天寒山问拾得：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，我应该怎么办？”拾得回答说：“那只有忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，过几年你且看他。”
学佛人的“忍他”那是一种智慧，是一种力量，是一种化解，那是一种慈悲啊！在忍耐的世界里，你会没有瞋恨，你会没有嫉妒，你只有心平气和，只有和平和包容。学佛人要学会忍耐，我们人一生的成功，学会忍耐就是必要的修养。
--- 20170218新加坡
开示九
(文中：SF告诉你们在佛经上讲于虚妄处，就是空的、虚的，这些东西都是不长久的，叫虚妄处，你强加了分别执著，于虚妄处，强加了分别执著，分别心。)
慧寂禅师9岁出家，父母让他还俗，他自断两根手指，表示一心向佛的决心。他后来是一个德高望重的高僧。
光涌禅师拜见慧寂禅师时，慧寂禅师问他：“你来做什么？”
光涌禅师说：“来拜见禅师。”
慧寂禅师问：“你见到禅师了吗？”
光涌禅师说：“见到了！”
慧寂禅师又说：“禅师的样子像不像骡子或马？”
光涌禅师说：“我看禅师也不像佛。”
禅师说：“既不像佛，那像什么？”
光涌说：“如有所相，与螺马有何分别？”
慧寂禅师大为惊叹：“我用这句话考验别人有20年了，没有人能大彻大悟，而你今天回答的凡圣两忘，情尽体露，你是一个很优秀的法师。”
《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
就是告诉大家，我们人活在这个世界上，说有他无，说无他有。今天拥有的房子在几年几十年之后，可能卖了，也可能当我们离开这个世界，人还没有完全冷，房子的名字已经变成别人的了，所有看见的一切，好像有又好像没有，就像今天我们几千人坐在这里，我们好像在这里，但是几个小时之后空无一人。
人生就是一辆列车，没有一个人会陪你从头坐到底，很多人上上下下，要懂得感恩，不管谁陪你渡过这一段人生旅程，都要心包太虚，要存有感恩之情。禅师人不像骡马不像佛，那究竟像什么？就像人，像自己，唯有好好学佛修心才能见到自己的自性本性。
---2016.05.11比利时
视-13《常令心念无增减》
填充题
1、善缘来的时候大家要好好地珍惜，它会（ ），因为善缘它有个（ ）过程。
2、恶缘来了之后，你不要（ ）它的恶果，让它提早爆发，要学会（ ），它的恶果就不会马上来，所以善和恶都是个缘分。
3、人要懂得承受，不管什么缘分来了，首先要（ ）它，然后要慢慢地（ ）它，要（ ）它，最后把这个缘分来（ ）它。
4、佛法僧里边受戒是什么？受戒就是把自己（ ）把它堵住。
5、杀生的业报非常大，杀生会把你的（ ）全部漏尽，因为一个人如果杀生的话，其实就是断了他的（ ），就是断了他的大悲的种子，（ ）的种子。
6、学佛人应该懂得不管做什么事情，一个人（ ）不能造，（ ）不能没有。
7、要学会学佛的样子，要（ ）。大慈大悲，可怜众生，帮助别人。一边（ ）的时候，一边要（ ），用自己的（ ）来成全众生。
8、做人一定要懂得（ ），自己要把自己的（ ）要弄得干净。
9、一种自然的、一种悟性，让你感受到某一件事情的存在和它对你的影响，和对你心里对它产生的感觉，叫（ ）。
10、每个人都会碰到很多的失意、不开心、难受，菩萨叫我们（ ）。
11、当你开心的时候，叫快意来的时候，（ ），治疗它的方法是淡，平淡。
12、人真正的心无增减、不增不减，那就是，是（ ）。你已经有点开悟了。
13、欲望就像（ ）一样，它有（ ）的，因为欲望它会一个欲望连着一个欲望，它有（ ）的。
14、佛经上讲于虚妄处，就是（ ）、（ ），这些东西都是不长久的，叫（ ），你强加了分别执著，于虚妄处，强加了分别执著，（ ）。
发表于 2025-2-9 16:19:36
